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石恪
二祖调心图

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二祖调心图

二祖调心图 简介

35.4x64.2,纸本,水墨,页改轴,东京国立博物馆。石恪,北宋郭若虚《图画见闻志》云:“石恪,蜀人,性滑稽,有口辩,工画佛道人物,始师张南本,后笔墨纵逸,不专规矩.蜀平,至阙下,尝被冒画相国寺壁,授以画院之职,不就,坚请还蜀,诏许之.....”此对挂轴本为手卷,据现状研判,罗汉形人物应为图右,倚虎而眠的人物则在图左.图右有鸟书宋代传国玺、宋徽宗藏印与李后主藏印,却皆非善印,且为挖补而成;图左则有宋高宗藏印与其手书 “损斋宝玩”,并有石恪题款,印与字迹品格皆劣.唯有此作附属的虞集跋末,有墨书"柳庄收藏与“瞻衮堂” 朱文印,可知此作确为明初袁珙、袁忠彻父子收藏.此作在渡日后,田德川家康的侧室相应院捐赠给京都正法寺.此作由种种迹象及历来的研究成果,可知并非石恪的真迹.第一,题跋中的语气及“乾德”年号的使用,皆不似石恪本人所写;图中所绘与《景德传灯录》所载的“二祖调心”典故不符,图右人物似一罗汉,而图左则似丰干和尚.第二,此图的笔法虽然看似豪放,与《画鉴》所云“衣纹粗笔”之说甚合,实则轮廓外围皆有细线打底,而且罗汉左手描写崩溃,显然为临摹之迹.最后,由风格观之,此种极端粗减的用笔与人物造型,与南宋晚期的梁楷之类极为相似.因此本件作品的成画年代,应不早于南宋晚期,可能反映了当时对于石恪风格的诠释方式.(严雅美) 编者按:近有学者考证此图实是宋人画降龙伏虎二罗汉图,右则罗汉左手边有裁剪痕迹,当是原画有一水墨龙,被人裁去.此说良是,故从之.乾德改元八月八日西蜀石恪写二祖调心图。(伪)建业文房之印、德寿殿宝、秘府、绍兴、双龙小玺、鸟篆不识、政和、宣和(以上印俱伪)

石恪 简介

  • 石恪
    五代末宋初画家

    生卒年不详,五代末宋初画家。字子专,成都郫县(今属四川省郫县)人,代表作有《二祖调心图》、《帝仙对弈图》等。 人物生平 石恪,生卒年不详,五代末宋初画家。字子专,成都郫县(今属四川省郫县)人。他为人古怪、滑稽玩世,敢于冲破传统,以强劲狂放的笔势,简练夸张的形象,直抒胸臆。把表现主观感情、意趣作为绘画的主要目的。 宋字石洪子专,成都郫(今四川郫县)人。性滑稽,有口辩。工画佛道人物,始师张南本,后笔画纵逸,不专规矩。乾德三年(九六五)孟蜀平,至宋都,被旨画相国寺壁。授以画院之职不就,坚请还蜀,许之。攻古体人物,学张南本笔法,虽豪贵相请,少有不足,图画之中必有讥讽。所作形相或丑怪奇崛,以示变。开宝八年(九七五)尝画相国寺壁。 史料记载 《益州名画录》 “石恪,字子专,成都人也。幼无羁束,长有声名,虽博综儒学,志唯好画。 攻古体人物,学张南本笔法。有田家社会图,鳖灵开峡图,夏禹治水图,新罗人 较力图,陈子昂、卢藏用、宋之问、高适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章、 司马承祯仙宗十友图,严君平拔宅升仙图,五星图,南北斗图,寿星图,儒佛道 三教图,道门三官五帝图。虽豪贵相请,少有不足,图画之中,必有讥讽焉。城 中寺观壁画亦多,兵火后,余圣寿寺经阁院玄女堂六十甲子神、龙兴观仙游阁下 龙虎甘,并见存。” 《图画见闻志》 郭若虚说石恪:“笔墨纵逸,不专规矩。” 《宣和画谱》 “初师张南本,技进,益纵逸不守绳墨,气韵思致过南本远甚……好画古辟人物,诡形殊状,格虽高古,意务新奇,故不能不近乎谲怪。 《宋朝名画评·石恪传》 石恪,字子专,成都郫人。性轻率,尤好凌轹人物。尝为嘲谑之句,略协声韵,与俳优不甚异,有杂言,为世所行。初事张南本学画,才数年已出其右。多为古僻人物,诡形殊状,以蔑辱豪右,西州人患之。尝图画五丁开山、巨灵擘泰华图,其气韵刚峭,当时称之。今蜀会秦川至阙下尚多恪笔。 其他史料 《德隅斋画品》、《洞天清禄集》、《山尝肆考》《十国春秋》均对其有所记载。 代表作品 《二祖调心图》 纸本水墨,纵35.5厘米,横129厘米。日本东京国立博物馆藏。 图中表现慧可、丰干二位禅宗祖师调心师禅时的景象。慧可为禅宗二祖。画卷中,双足交叉趺坐,以胳膊支肘托腮的便是慧可,另一幅画丰干坐于温驯如猫的老虎的背上。

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