146x42.7,绢本,大青绿,组屏,京都国立博物馆。本作虽由加边框的六扇所构成,但其整体为一个连续的横宽构图.近景画得略大,表现出人物、周遭的景致、以及盛开花的藤蔓和树木.中景和远景除了绘有缓丘和横向伸展的水面以外,还配置远山,呈现出舒适恬静的春天景致.画面的中心是面向屏风从右边算来第三和第四扇下方的茅庐,画中富有诗意地描绘出一位老隐士手拿纸笔作吟咏的姿态,正迎接年轻贵公子来访山中.庭院和屋顶上停着一些可爱的小鸟.第一扇和第六扇分别配有似乎已结束访问的骑马人物,以统合整个画面.关于茅庐的老隐士,有一说法认为他是深受平安时代贵族欢迎的中国唐代诗人白乐天.也有说法此作是《唐玄宗宸游图》,属于平安时代高手画师所摹时代高手画师所摹唐代画屏,此说可资参考. 本作为描写中国的风物,即所谓“唐绘”的山水屏风(到驵仓时代为止,以日本事物为题材的绘画称大和绘,采中国题材者则称唐绘),曾为东寺所藏,原来可能是作为宫中或贵族宅邸的室内器具.本作是平安时代屏风画的唯一传世品. 本作虽由加边框的六扇所构成,但其整体为一个连续的横宽构图.近景画得略大,表现出人物、周遭的景致、以及盛开花的藤蔓和树木.中景和远景除了绘有缓丘和横向伸展的水面以外,还配置远山,呈现出舒适恬静的春天景致.画面的中心是面向屏风从右边算来第三和第四扇下方的茅庐,画中富有诗意地描绘出一位老隐士手拿纸笔作吟咏的姿态,正迎接年轻贵公子来访山中.庭院和屋顶上停着一些可爱的小鸟.第一扇和第六扇分别配有似乎已结束访问的骑马人物,以统合整个画面.关于茅庐的老隐士,有一说法认为他是深受平安时代贵族欢迎的中国唐代诗人白乐天. 在山头涂上青绿色的表现,虽属于唐代青绿山水的系统,但平坦的山丘和明亮的色调等表现都已相当地转化成日本式的风格.上色较接近薄彩,而可以看出活用底稿线描的用心.横向分布的雾气连接近景及远景,轮廓暧昧,表现柔和生动.本作的年代应不晚于十一世纪. 在东寺每当举行“传法灌顶”(指密教中授与高僧宗师之位时所举行的仪式),就会使用本屏风.但是在灌顶仪式中采用山水屏风,似乎是平安时代末期以后的事,寿永元年(公元1182年)仁和寺观音院结缘灌顶会是最早的记录,之后普及到醍醐寺等各真言宗寺院.当时山水屏风通常都放置于密教宗师(即“阿贽梨”)或是将接受灌顶的贵人的座位处.(E国宝)